Consulta Bíblica de 2 Juan
P: En 2 Jn 1 y 3 Jn 1, ¿cómo sabemos que el apóstol Juan escribió estos libros?
R: Los libros no indican quién los escribió, pero Juan en su Evangelio y en 1 Juan era reacio a usar su nombre. 2 y 3 Juan tienen un estilo similar al de 1 Juan y al Evangelio de Juan.
P: En 2 Jn 1, 5, ¿quién es la señora elegida?
R: Hay dos teorías sobre la identidad de la señora elegida.
P:Una señora en particular: Una señora en particular, aunque ahora desconocida, de la iglesia primitiva.
Alegórica: La iglesia en general. La iglesia es llamada la novia de Cristo en Juan 3:29; Apocalipsis 21:2,9; 22:17; y Efesios 5:25-33.
Aunque Juan usa el plural "ustedes" en 2 Juan 8 y pide a la gente que se amen unos a otros en 2 Juan 5, la carta no era solo para una señora, sino para una señora y sus hijos. Una señora y su descendencia también se mencionan en Apocalipsis 12:17.
P: En 2 Jn 7, ¿a quién se dirige Juan al hablar de quienes no creen que "Jesús vino en carne"?
R: Posteriormente surgieron dos grupos de personas que negaban que Jesús viniera "en carne". Enseñaban que Jesús era similar a un fantasma, que solo aparentaba tener un cuerpo físico.
Proto-gnósticos: Creían que la salvación se obtenía mediante un conocimiento secreto y misterioso, que el mundo físico era malo y que Jesús era un fantasma. Véase la discusión en 1 Juan 1 "¿Quiénes eran los gnósticos?" para más información. Para información más detallada, véase Contra Marción de Tertuliano (207 d.C.), La refutación de todas las herejías de Hipólito (222-235/6 d.C.), Contra las herejías de Ireneo (182-188 d.C.) y Stromata de Clemente de Alejandría (193-202 d.C.)
Docetistas: Eran otros que también negaban que Jesús viniera en carne.
Para ambos grupos, el origen de esta idea probablemente provino de la filosofía griega, que enseñaba que la materia era impura. Si Jesús era perfecto y sin pecado, no podía tener un cuerpo de materia, según su filosofía.
P: En 2 Jn 7 y 1 Jn 2:18,22, ¿es el Anticristo una persona?
R: Sí. Aunque también existe un espíritu del Anticristo, el Anticristo es una persona que afirma: "Yo soy Él" y engaña a la gente como un falso Cristo, como lo muestra Mateo 24:23-24. El anticristo no es Satanás, sino un ser humano que Satanás utilizará.
P: En 2 Jn 7 y 1 Jn 2:18,22, ¿hay muchos anticristos, o solo uno?
R: Hay un solo Anticristo principal según Mateo 24:4-5,26; Marcos 13:6,14; Lucas 21:8; Daniel 9:26-27, 11:36-37; 2 Tesalonicenses 2:3-4; y Apocalipsis 13:1-10. Sin embargo, hay muchos anticristos menores como lo muestran 1 Juan 2:18,22 y 2 Juan 7. Puede haber una relación entre alguien que tiene el espíritu del anticristo (1 Juan 4:3) y lo que los psicólogos describen como un complejo de mesías.
Las siguientes personas han hecho las siguientes afirmaciones, o bien otros las han hecho sobre ellas.
. . . Cristo regresó
Grigori Rasputin (al menos algunos otros lo afirmaron)
Rev. Jim Jones de Jonestown (murió el 16/11/1978)
Rev. Moon de la Iglesia de la Unificación
Jacob Katzan (1977-)
Guru Maharaj Ji de la Misión de la Luz Divina
muchos gurús hindúes y de la Nueva Era
. . . Un Mesías judío que vino por primera vez
Sabbatai Sebi/Zvi – En septiembre de 1666 d.C. fue obligado a convertirse al islam
Rabino Schneerson de Nueva York (ya fallecido)
Probablemente Teudas en Hechos 5:36. Afirmó ser alguien importante
. . . El Mahdi en las religiones chiítas
Primer califa fatimí 'Obaidallah/'Ubaydullah (909-933/934 d.C.)
Imam al Husayn bin al-Kasim al-'Iyani (1010-1013 d.C.) (secta husayniyya zaydita)
Mirza Ghulam Ahmad (1879 d.C., Movimiento Ahmadiyya)
Baha'u'llah (Bahá'ís) (1817-1892)
Husayn 'Ali Nuri Baha', hermanastro de Baha'u'llah
Sliman Murshad de Siria (1900-1949)
El movimiento mahdista en Sudán
muchos otros
. . . Mesías zoroástricos, o Saoshyants
. . . Dios visible
Mahoma fue adorado como Dios visible por los Muhammidiyya
'Ali es divino según los 'Ulyaniyya/'Alaya'iyya
'Ali bin Abi Talib y Saliman al-Farisi. No afirmaron ser Dios, pero mucho después de su muerte algunas sectas 'alawitas los adoraron como una especie de triteísmo musulmán.
El Señor Hakim (Los drusos) (996-1021 d.C.)
Dios existió en la forma de todos los profetas según la secta chiíta Rizamiyya / Muslimiyya
A continuación se presenta una lista parcial de personas a quienes otros han llamado el Anticristo.
El emperador Nerón
John F. Kennedy
Benito Mussolini
Josef Stalin
Adolf Hitler
El príncipe Jorge (Guerra de Independencia de los Estados Unidos)
Henry Kissinger
varios papas
P: En 2 Jn 8, ¿cómo pueden los cristianos perder lo que han trabajado?
R: Aunque Dios puede quitarles a los cristianos sus bienes materiales, las posesiones terrenales son insignificantes comparadas con las recompensas celestiales de las que habla Juan aquí. No trabajamos para nuestra salvación, pero sí recibimos recompensas en el Cielo por nuestro trabajo (1 Corintios 3:13-15). Podemos perderlas según 2 Juan 8.
P: En 2 Jn 9, ¿qué significa exactamente "ir adelante", y cómo se relaciona eso con no permanecer en Cristo?
R: Si tus deseos y metas generalmente se alinean con los de Dios, pero quieres hacer las cosas como tú quieres, a tu manera, no estás siguiendo a Dios. La voluntad de Dios a menudo incluye esperar con paciencia, amar a los demás adaptándote a ellos y trabajar juntos. En China existe una fábula sobre dos hombres ebrios que compiten para ver quién puede dibujar una serpiente más rápido. Uno iba ganando, y luego, en el tiempo extra, le puso brazos y piernas a la serpiente, lo que lo descalificó. Una parte importante de dibujar, o de servir, es saber cuándo hacer una pausa o detenerse. Servir a Dios no se trata solo del destino, sino también del camino.
P: En 2 Jn 9, ¿el perseverar te da al Padre y al Hijo, o el perseverar demuestra que ya tienes al Padre y al Hijo?
R: 1 Juan 2:23 muestra que demuestra que tenemos al Padre y al Hijo. Si perseverar fuera un requisito previo para obtener al Padre y al Hijo, entonces ningún cristiano tendría al Padre y al Hijo hasta que muriera.
P: En 2 Jn 10, ¿a qué se refiere esto?
R: Hay dos puntos de vista principales y complementarios.
P:Hospitalidad en el hogar: La opinión más común es que estos falsos maestros no deben ser bienvenidos en nuestros hogares. Aunque los cristianos deben ser hospitalarios en general, nuestros hogares y hospitalidad no deben contribuir a la propagación de falsas enseñanzas.
P:Hospitalidad en la iglesia: Dado que las iglesias se reunían principalmente en hogares hasta que el cristianismo fue legalizado, esto se refiere a dos cosas:
Específicamente, no dar la bienvenida a falsos maestros itinerantes en las iglesias domésticas, y
Más generalmente, no darles a los miembros de cultos una plataforma para predicar falsa doctrina. Véase Hard Sayings of the Bible p.748-749 y When Cultists Ask p.301-302 para más información sobre este punto de vista.
Por supuesto, nada impide que ambos puntos de vista sean verdaderos.
P: En 2 Jn 10, ¿debemos alguna vez recibir a no cristianos en nuestros hogares?
R: Por supuesto, los cristianos deben practicar la hospitalidad. Romanos 12:13 y 1 Timoteo 5:10 nos dicen que practiquemos la hospitalidad sin limitar esto solo a otros cristianos. Sin embargo, 2 Juan 9-11 dice que las personas que "van adelante" y no continúan en la enseñanza de Cristo no deben ser recibidas en los hogares. Dos puntos.
P:¿Quiénes son? Los que van adelante son quienes oyeron intelectualmente la enseñanza de Cristo, pero no continuaron y ahora enseñan algo diferente. Estas personas incluyen apóstatas del cristianismo y muchos miembros de cultos.
P:¿Qué debemos hacer? No debemos recibirlos en nuestros hogares ni darles la bienvenida. Aunque algunas traducciones dicen "vuestras casas", el posesivo no se encuentra en el griego. La prohibición aplica tanto para las iglesias domésticas como para nuestros propios hogares. Esto es coherente con 1 Corintios 4:11-13, que dice que no debemos asociarnos con nadie que se llame hermano pero que viva una vida impía.
Véase también la pregunta anterior.
P: En 2 Jn 10, ¿debemos alguna vez recibir a miembros de cultos en nuestros hogares?
R: Los verdaderos cristianos no están de acuerdo en esto.
P:No: Muchos, incluyendo a un ex Testigo de Jehová cristiano llamado William Schnell, dicen que la obediencia a este versículo significa nunca dejarlos entrar. Permitirles entrar implica un deseo de aprender de ellos. William Schnell escribió esto en How to Witness to a Jehovah's Witness.
P:Sí, bajo ciertas circunstancias: El punto del versículo era nunca darles la impresión de que respetamos su herejía que condena el alma. Con el propósito de compartir el Evangelio con ellos está bien, siempre y cuando dejemos claro que no respaldamos ni aprobamos sus opiniones. Véase The Complete Book of Bible Answers p.322-323 para más información sobre este segundo punto de vista.
P: En 2 Jn 10, ¿no debemos dejar entrar a falsos maestros en nuestros hogares, o debemos amar a nuestros enemigos como dice Mateo 5:44?
R: Ambas. Dar a alguien la impresión de que su error que condena el alma está bien es una de las cosas más desamorosas que puedes hacer por esa persona. Amar a alguien no significa simplemente actuar con suavidad sin importar las circunstancias, sino que a veces incluye preocuparte lo suficiente como para tener un amor firme.
Véase tanto Bible Difficulties and Seeming Contradictions p.246 como When Critics Ask p.544-545 para una segunda respuesta diferente.
P: En 2 Jn 11, ¿cómo puede la gente ayudar a los herejes?
R: La gente puede proporcionar dinero, alojamiento y otra ayuda material a los herejes. Por ejemplo, el liberal Consejo Mundial de Iglesias estaba dando dinero al grupo guerrillero de Robert Mugabe en Rodesia (ahora Zimbabue). Esos guerrilleros estaban persiguiendo a misioneros de iglesias que eran miembros del Consejo Mundial de Iglesias.
La gente también puede dar aprobación a los herejes. Por ejemplo, el vicepresidente demócrata Walter Mondale escribió: "Saber del profundo compromiso de su congregación con los principales problemas sociales y constitucionales de nuestro país es una gran inspiración para mí" —Vicepresidente de los EE.UU. Walter Mondale en una carta de referencia para el Rev. Jim Jones (del posterior escándalo de Jonestown) el 2/12/1978.
P: En 2 Jn, ¿cómo sabemos si lo que tenemos hoy es una preservación confiable de lo que fue escrito originalmente?
R: Hay al menos tres razones.
1. Dios prometió preservar Su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.
2. Evidencia de la iglesia primitiva. Aquí están los escritores que se refirieron a versículos de 2 Juan.
Ireneo (182-188 d.C.) cita 2 Juan 10,11 como del apóstol Juan, el discípulo del Señor, en Ireneo Contra las herejías, libro 1, cap.16.3, p.342.
Ireneo (182-188 d.C.) cita 2 Juan 7-8a. Ireneo Contra las herejías, libro 3, cap.16.8, p.443, como del discípulo del Señor en su epístola. Invierte dos cláusulas, pero aparte de eso la redacción es exacta, y esta redacción solo se encuentra en 2 Juan 2:7-8a.
(disputado) Orígenes (225-254 d.C.): "¿Qué decir del que reposó en el pecho de Jesús, es decir, Juan, quien dejó un solo Evangelio, aunque confesó que podía hacer tantos que el mundo no los contendría? También escribió el Apocalipsis, habiendo recibido la orden de guardar silencio y no escribir las voces de los siete truenos. También dejó una epístola de muy pocas líneas. Supongamos también una segunda y una tercera, ya que no todos las consideran auténticas; pero las dos juntas no suman cien líneas." Comentario al Evangelio de Juan del quinto libro, no.3, p.346-347.
El Canon Muratoriano (170-210 d.C.) ANF vol.5, p.603, menciona las dos cartas de Juan.
Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.) discute extensamente las opiniones de Dionisio de Alejandría sobre las cuestiones relativas a 2 y 3 Juan, así como sobre si el Apocalipsis fue escrito por el mismo Juan que el Evangelio y 1 Juan. Fragmento 1, cap.4-5, en la Historia Eclesiástica de Eusebio (319-339/340 d.C.), libro 7, cap.25, p.309-310.
Eusebio de Cesarea (319-339/340 d.C.) discute extensamente las opiniones de Dionisio de Alejandría sobre las cuestiones relativas a 2 y 3 Juan, así como sobre si el Apocalipsis fue escrito por el mismo Juan que el Evangelio y 1 Juan. Historia Eclesiástica de Eusebio, libro 7, cap.25, p.309-310.
Atanasio (367 d.C.) no se refiere a ningún versículo específico de 1,2,3 Juan, pero enumera los libros del Nuevo Testamento en la Carta Festal 39, p.552.
Hilario de Poitiers (355-367/368 d.C.).
Sinopsis de la Sagrada Escritura (350-370 d.C. o siglo V) menciona tres libros de Juan como parte del Nuevo Testamento. Cita 2 Juan 1a.
Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.) (implícito) menciona las siete epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas. Conferencias catequéticas, Conferencia 4, cap.36, p.27-28.
Dídimo el Ciego (398 d.C.) se refiere a 2 Juan 9.
El cismático Lucifer de Cagliari, Cerdeña (361-c.399 d.C.) se refiere a 2 Juan 8.
Jerónimo (373-420 d.C.) cita todo 2 Juan 1 como de Juan. Cartas de Jerónimo, Carta 146, cap.1, p.288.
Agustín de Hipona (388-430 d.C.) se refiere a 2 Juan 3.
Juan de Damasco (706-749 d.C.): "...siete epístolas católicas, a saber: una de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan, una de Judas..." Exposición de la fe ortodoxa, libro 4, cap.17, p.90.
3. Los manuscritos más antiguos que tenemos de 2 Juan muestran que hay pequeñas variaciones de manuscritos, pero ningún error teológicamente significativo.
p74 (=Bodmer 17) Hechos 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Santiago 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15; 18-22, 25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Pedro 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Pedro 2:21; 3:4,11,16; 1 Juan 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1,6-7,12,16-17;5:3-4,9-10,17; 2 Juan 1,6-7,13; 3 Juan 6,12; Judas 3,7,12,18,24 (siglo VII)
Siglo VII – 1968 – El texto del Nuevo Testamento tiene Santiago 2:4 y 1 Pedro 1:12
Siglo VII – 1975 – Aland et al., tercera edición
Siglo VI – 1998 – Aland et al., cuarta edición revisada
Uncial 0232, c.300 d.C. según El texto completo de los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento (Aland lo considera del siglo V o VI): 2 Juan 1-9
Vaticanus [B] (325-350 d.C.), Sinaiticus [Si] (340-350 d.C.) y Alexandrinus [A] (c.450 d.C.) contienen todo 2 Juan.
Copto bohairico [Boh], siglos III/IV
Copto sahídico [Sah], siglos III/IV
Armenio [Arm], desde el siglo V
Georgiano [Geo], desde el siglo V
Etíope [Eth], desde c.500 d.C.
Véase www.BibleQuery.org/2 John Manuscripts.html para más información sobre los manuscritos tempranos de 2 Juan.
Este texto fue traducido del inglés con Claude, la IA de Anthropic.